摘要:一、一般资料:60例中,男37例,女23例;急性腰扭伤52人,陈旧性扭伤8人。 二、治疗方法:取穴:腰痛点,腰骶椎,神门,肾,交感及内分泌。操作方法:穴位常规消毒,取小块胶布(5×5mm),在其中央放一饱满的王不留行籽,然后贴于选好的穴位上,再用手指紧紧捏压数次。以后嘱病人每日按压3～4次,每次压5～6下,按压时以局部有酸胀感为度,隔日换一次(左右侧耳穴交替贴压)。

摘要:唐代著名医学家孙思邈,积数十年的医学经验,博采群书,汇唐以前各家医药文献的珍贵资料,删繁就简,著成《千金方》。全书名为方书,实乃各科兼备、理法俱全。其中对性医学的重要性提到了很高的角度来认识,他说:“仍令性行调顺,所作和合,家道日隆,……若不如法,家道日否,殃咎屡至,虽生成长,家国灭亡,夫祸福之应。”故在《千金方》的“妇人”、“养性”、“房中补益”、“求子”、“退居”、“虚损”等篇幅中对性医学作了广泛的讨论,内容尤为他书所不及。本文拟此作一探讨,目的为现代的中医性医学研究有所裨益。

摘要:《素问·上古天真论》有“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”一段,其中“法于阴阳,和于术数”一句,历代注家多笼统地加以解释,如王冰日:“夫阴阳者,天地之常道,术数者,保生之大伦。”张介宾注日;“术数,修身养性之法”。高士宗则释为“取法于天地阴阳,调和于五行术数,知阴阳术数之道。”究竟什么是“阴阳”、“术数”并没有说清楚。因此后学之人对于本篇许多内容的理解在深度上受到影响,从而对其主要精神把握不准,产生理解的偏差。

摘要:《医宗粹言》首刊于明朝万历四十年(公元1612年)。该书总论内容包括阴阳、脏腑、病机、伤寒、运气、摄生等,其余各卷分述元气论,补订吴昆的《脉语》,药性论,用药准绳,四时方论(以内科杂病为主,兼述五官、口齿病证),以及四科备录(包括妇人、小儿、外科、针灸等)。所论多宗《内经》以及张仲景、王叔和、刘河间、李东垣、朱丹溪、罗谦甫等诸名医,对他们精粹的医论,选摘收入,故题书为《医宗粹言》。

摘要:30例中,男23例,女7例,病程在3～15天。根据疮面大小选择大、中、小号玻璃罐,罐口直径一般需大于疮面直径,以“闪火法”。每次留罐10～15分钟 ,每日1～2次,取罐后疮面换药。其中8例,因高热(39℃～40℃)加服清热解毒中药。30例经治均脓尽肿消而愈,疗程大多在2～6天,

摘要:人参能补益五脏六腑,对血少气弱的小儿尤其适宜。笔者在儿科临床常用于以下病症。 一、婴幼儿单纯性腹泻 张某,男,8个月,1983年9月6日就诊。患儿单纯性腹泻5个月,经多方治疗未愈。予以红参每日3克,蒸汁口服,3天后好转,6天后痊愈。 二、佝偻病活动期多汗症 李某,女,12个月,系早产儿,有佝偻病史,1983年11月2日就诊。自入秋以后食欲不振,夜间多汗。烦吵不安,指纹淡,舌苔薄白,面色少华。以别直参、甘草各3g,煅牡蛎12g,红枣10g,水煎口服,每日1剂,益气固表。3天后汗止神安,食欲改善。 三、急性肾炎并发心肌炎 徐某,男,6岁,1982年9月5日诊。浮肿,心悸,气

摘要:中国传统药学是我国各族人民长期的劳动创造和智慧结晶,是中华民族优秀文化遗产中的珍宝,是我国在国际科学文化交流中独特的优势之一。但是,由于长期受到“重西轻中”、“重医轻药”的不良影响。对中医中药的社会地位和重要作用缺乏足够认识,没有认真领会和贯彻党的中医药政策,对中药教育不够重视,特别是“文革”中,中医药教育遇到严重摧残和破坏,原有的中医药学校大部分撤并或砍掉,停止了招生,耽误了一代人的培养,以致出现后继乏人、乏术的严重局面。据调查,我国中药行业现有职工约22万人,从人才结构来看,数量少,素质低,层次比例失调,知识结构不够合理,后继乏人、乏术比较突出。安徽省现有中药队伍近一万人,其中具有大专文化程度的约

摘要:康复医学在我国有着悠久的历史和丰富的内容。本文试就中医康复医学的历史、现状与未来说其大要,旨在促进中医康复医学研究的深入开展。不当之处,请同道教正。 一、中国康复医学的定义 中医学中没有“康复”这一名词。但据《尔雅》释云:“康,安也;复,返也”。说明康复有恢复平安或健康之义。故笔者认为:在中医药理论体系指导下,运用中药以及其他多种方法和手段对伤病者和残疾者在身体功能、精神和职业上进行康复的学科,谓之中医康复医学。其与现代康复医学的

摘要:一、脾阴之说发展过程 脾阴乃贮于脾中之营血、阴液和脂膏,是组成和濡养脾脏的特殊形质,其为水谷精微所化生,为脾脏生理功能的物质基础。 脾阴一说早在歧黄之典、南阳圣书中已初见端倪。如《素问·生气通天论》说:“脾气不濡”,《灵枢·本神》说:“脾藏营”。而张仲景用麻子仁丸治疗脾约证诚开脾阴不足证治之先河,首次从临床上明确了脾阴不足的病理及证治特点。对此清代程应旄曾有过颇为精彩的阐发:“脾约者,脾阴外渗,无液以滋,脾家先自干槁了,何能以余阴萌及肠胃,所以胃火盛而肠枯,大便坚而粪粒小也。”

摘要:多发性寻常疣的治疗至今尚无较为理想的方法,笔者以耳穴按压王不留行籽治疗30例,疗效满意,现报告如下。 一、临床资料 30例中,男性14例,女性16例;年龄9～47岁。疣体部位:唇部者2例,手部者17例,足蹠者8例,小腿者2例,甲周者5例,甲下者1例,其中5例超过一个部位。疣体数目最少者3个,最多者37个。病程最短者半个月,最长者10余年;4例曾用液氮冷冻后复发,4例曾外用鸡眼膏无效。

摘要:说起“治未病”,就会很自然地想到它在预防医学上的重要意义。但是,中医学的“治未病”并不仅仅限于是一种预防思想,它更是一种治疗思想,而且是从较高的理论水平上研究提高疗效、更好保护机体的卓越的治疗思想,是中医理论的重要组成部分。本文就“治未病”的涵义和“治未病”思想对外感病治疗的指导意义,作如下论述。 一、“治未病”的涵义 “治未病”一语的提出,最早见于《内经》,其后,《难经》、《金匮要略》亦有论述。

摘要:“神转不回”出自《素问·王版论要》,恽铁樵《群经见智录》曾把它称之为《内经》之“总提纲”,由此可见它有着极其丰富和精深的内涵。 本文试从圆道说对“神转不回”的蕴涵作如下探讨。不当之处,欢迎批评指正。 一、“神转不回”和圆道说的基本意义 《素问·王版论要》曰:“揆度奇恒,道在于一,神转不回,回则不转,乃失其机。”《内经》中“神”的含义十分广泛,而这里的“神”,是指五脏六腑之神机以及其外在表现,它可以从色脉上加以诊察。如两目精明,面色光华,六脉调和,语声有力等现象统称为“有神”,这就意味着健康。因此,“神转不回”之“神”是人体生命活动和生理机能的抽象概念。在常态之中这种生理活动的总

摘要:眩晕多因虚亏,痰湿等内伤导致,然由外感引起者,临床也不乏见。由于中医学教材很少提及外感眩晕,故后学者对此易于疏忽。现将临床验案整理如下,以供参考。 例1.张某,男,30岁,1988年11月29日住院。头晕目眩,视物旋转伴左耳失聪、蝉鸣、恶心欲吐3天。西医诊断为美尼尔氏病,因治疗不效而求治于中医。初诊见患者眩晕耳鸣,头痛且胀,口干口苦,而拟诊为肝阳上亢,予平肝熄风之天麻钩藤饮,服后眩晕反甚,并增嗜睡畏光之症,再诊,详问病史,得知本病起因于感寒后,随之出现。左耳憋气听力下降,耳鸣,头晕目眩,视物旋转,稍动更甚。患者形体丰腴,舌淡红苔薄

摘要:小儿夏季感冒,是儿科常见病、多发病之一,由于西医目前尚无特效药物,故病家往往求助中医治疗。1987年7月7日至8月24日,笔者用《温病条辨》之新加香薷饮加味治疗150例患儿,取得了满意疗效。现总结如下。 一、临床资料:150例中,男89例,女61例;年龄:<1岁31例,1～7岁92例,>7岁27例,平均年龄约3.2岁;病程在1天以内者38例,1～3天83例,4～7天29例;临床表现为:发热,无汗,口干喜饮,

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